LUIS MARTÍN-SANTOS (1924-1964)

Luis Martín-Santos de Ribera nació en 1924 en Larache (Marruecos), pero a los 5 años se trasladó a San Sebastián por motivos familiares. Allí se educó en colegios religiosos hasta que se trasladó a Salamanca para cursar medicina. Se doctora en 1947. Como cirujano estuvo algún tiempo trabajando en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, pero abandonó esta actividad para especializarse en psiquiatría en Madrid primera y después en universidades alemanas. Militó en el P.S.O.E. y participó en la actividad política de este partido, siempre en la clandestinidad. Murió en 1964 en un accidente de tráfico.

En vida de este novelista sólo se publicó Tiempo de silencio (1962, aunque la 1ª edición lleva fecha del año anterior). Después de su muerte se publicaron un libro de relatos breves titulado  Apólogos (1970) y los fragmentos de una supuesta segunda novela que iba a titularse Tiempo de destrucción (1975). Como psiquiatra publicó diferentes obras.

Tiempo de silencio

La clave para entender el título de esta novela está en el monólogo final de Pedro, cuando medita sobre su fracaso personal: dicho fracaso se explica por el medio social en que vive (mediocridad, etc.). El silencio significa la asunción final de la derrota, la imposibilidad de cambiar el curso de los acontecimientos en ese tipo de sociedad.

Tiempo de silencio fue la primera novela de un trilogía proyectada por su autor y que se iba a titular  La destrucción de la España sagrada. De hecho, Martín-Santos dejó iniciada la segunda parte (Tiempo de destrucción).

El título de esa trilogía proyectada por este novelista es ilustrativo del concepto de Martín-Santos tiene de la literatura en general y de la novela en particular: para él la narrativa tiene una función desmitificadora de los valores y mitos  de la España pobre, mediocre, ramplona y pedante de la post-guerra.  La única vía para la escritura será, entonces, la ironía sarcástica, la parodia, el esperpento, etc. (mecanismo desmitificadores). Al mismo tiempo, y aunque parezca paradójico, según Martín-Santos, la novela debe contribuir a la construcción de nuevos mitos y valores sociales que sustituyan a los antiguos y que sean válidos para el futuro.

Esta doble función "mitificadora-desacralizadora" es el modo que tiene, según este novelista, la literatura -el arte- de incidir en la realidad social. Evidentemente, se trata de una teoría de la novela que está muy alejada de la llamada "novela social" de los años 50.

En este sentido, Tiempo de silencio es un texto en el que se plantea toda una teoría de la sociedad española (su pasado, su presente y su futuro).

En la novela se plantean dos temas básicos: España (con subtemas) y la libertad humana (la incapacidad del hombre para ser libre):

España-----> referencias a Ortega y Gasset

Libertad ----> referencias a Cervantes y a J. P. Sartre (Existencialismo).

Para Martín-Santos, la vida en España se caracteriza por un retraso secular de los españoles respecto a Europa y por la mediocridad, plebeyez, provincianismo, etc., que vencen al representante (Pedro) del mundo de la cultura, el progreso, la ciencia, etc.(Vid., por ejemplo, los fragmentos 2 y 48, donde se hace una reflexión pesimista sobre España y un alegato admirativo por Europa)

Por otro lado, la novela está llena de alusiones al inconsciente colectivo de los españoles: interés por las manifestaciones populares colectivas, pues representan perfectamente el inconsciente colectivo de una sociedad: en el caso de España, los toros (frag. 48: los toros como radiografía moral de España. Expresión del odio institucionalizado, la subcultura alienante.) y la revista musical (frag. 60: la revista musical como degradación del teatro del siglo XVIII. En ambas secuencias se nos muestra el  acanallamiento del pueblo, la mezquindad, degeneración y enajenación generalizada. Pedro pierde, de hecho, su libertad rodeado por el pueblo.

Ambos fragmentos intentan demostrar la tesis de la novela: el individuo está determinado por el medio social, de nada sirven los ideales en un medio social como el de la España de la época... El ideal de ciencia, progreso, etc., de Pedro, es impracticable y utópico (paralelismo entre Pedro y D. Quijote). El ideal de Pedro se convierte, así, en un fracaso ejemplar y catárquico: se analizan las causas de dicho fracaso del héroe para proporcionar lucidez al lector.

Influenciado por el Existencialismo, el autor hace bastantes referencia, por otro lado, al amor: no hay amor, sino una relación sórdida y fría entre diferentes sexos. Y ello se corresponde con las muchas alusiones al cuerpo humano y sus miserias: pilosidades, menstruaciones, pérdida de la virginidad, parto, menopausia, sudor, hambre, sed, malos olores personales, deyecciones, ronquidos, etc. Estas alusiones intentan representar las limitaciones del ser humano y los síntomas de su debilidad: "el hombre como un fantasma engañoso de carne tentadora" (Existencialismo).

La técnica narrativa utilizada, finalmente, por Martín-Santos en esta novela es lo que el propio autor llamó "realismo dialéctico", basado en:

Ruptura con el realismo objetivo de los años 50.

 Combinación de la objetividad (lo exterior) y la subjetividad (lo interior) de los personajes.

 Intento de captar la relación entre el individuo y el medio social (A) y las motivaciones interiores de la conducta (B).

 PLURIPERSPECTIVA: Narrador omnisciente, monólogo interior, etc. Tonos de ensayo científico, esperpento, lirismo, etc.